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所制定的戒律，想要一体从同，轻重等持，但是我们也会发现到，实际的困局是：我们没有办法做到。而那绝对不是律家所说的，因为“时丁末法，障重罪深”，而是因为：时空背景都不同了，有些随时空因缘而制的规范，已经...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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是一体的三面，一而三，三而一。你得到一个，另外两个必定同时得到。我在讲席中常常劝勉同修，抉择法门一定要知道修学的纲领。
在中国，禅宗是走‘觉门’，觉而不迷。他真正觉悟了，自然正知正见，自然六根...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html
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：“隋唐时期佛教宗派林立，盛极一时，可谓中国佛教最富创造力的巅峰时期，而朝阳众多保存完好的辽代佛教文物，足见朝阳当时的地位和作用。由此可以这样讲：朝阳佛教文化在促进我国各民族之间的融合，为多元一体的...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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欢喜吉祥临。
为了让众多弟子及有缘的人了解具恩无上金刚持，总集诸佛自性为一体的贡乔·钦绕嘉措上师（意为宝智海上师）通称——三世番唐瓦·德唐夏茸活佛的生平，在这里略摄生信辞曼简要而说活佛于世间应化之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
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性实行空；妄有真无，妄
无真有。有空无实，念念不留；有实无空，如如不动。是以直心直语，
如是如是，学者狐疑净尽，圆证真如，亦能有无，一体性行，一贯乃
可，与读二大士之诗。否则随文生解...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
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他的诠释思想无疑是深刻与丰富的。朱熹解经的主旨是阐释与发挥经典之要义，然他并未摒弃章句训诂，这使得他的经义发挥有了可靠的文字学基础；他将读经穷理与个人践履视为一体，表明了他的诠释理论强烈的实践倾向。...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
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》云“一阴一阳之谓道”，万事万物无不有阴阳，只要我们在万事万物之中，把最大的公约数找到，这个最大的公约数就是阴阳两个字。阴阳是一体的，正所谓“孤阴不生，孤阳不长”，他们彼此之间是和合的，即阴阳和合。
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冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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遍於一体，其余四根，少分处生。如瞳子内鍼头之处，眼根见色，余处因此总名为眼。其余根皆亦如是。然身根所触，审有所觉。凡夫之人，身所觉事，以之为实。如人得罹於官，苦以刀杖治之，终不以余尘为用也。乐亦如是。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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不息，根本原因就是缺乏佛教的慈善之心，不知天人物我为一体，而妄分畛域，但求利己，不问利他，甚至父子兄弟相争夺。因此，他指出：“孔以仁爱普济天下，佛以慈悲广度众生，要之无不为达此合群之一目的也。群之要旨...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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宋代以来漏泽园的发展与佛教寺院关系密切。
神宗崇宁三年(1104)二月三日蔡京推广义葬流民之事，立漏泽园制度，以官地收葬无主及穷乏骸骨，并令州县一体仿照施行。漏泽园的全面设立与宋代火葬习俗的流行...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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